četvrtak, 15. studenoga 2018.

Izbjegavanje drugih - uobičajena pojava u ljudskom društvu


Izbjegavanje:

"Molim vas, braćo, budite na oprezu zbog onih koji stvaraju podjele+ i navode druge da se spotiču u vjeri, protivno učenju+ kojem ste poučeni, i klonite ih se!"+ (Rimljanima 16:17)

(vidi i 1.Korinćanima 5:11, Titu 3:10, 2. Ivanova 10,11)



            izbjegavati, izbjeći:

 definicija: 1.(što, komu) skloniti se od čega neugodnog, opasnog, ne željeti imati s kim kakav odnos [izbjeći susret; izbjeći sukob; izbjeći sudar; izbjeći rulji]; ukloniti se
2.(koga) ne željeti imati sučeljeni susret s kim  (Hrvatski jezični portal)



       Svaki Jehovin Svjedok zna da se u njegovoj zajednici ne tolerira ozbiljno kršenje biblijskih načela ponašanja. Članove koji nepokajnički krše jasna biblijska načela ponašanja, ili se odreknu vjere, izbjegava se zbog duhovne zaštite skupštine i time se potiče na pokajanje. Jehovini svjedoci ne izbjegavaju svoje bivše članove onako kako to otpadnici i protivnici prikazuju. Npr, i dalje su dobrodošli na svim našim sastancima.  Ako žele, mogu zatražiti biblijski savjet od skupštinskih starješina. Starješine žele pomoći isključenim osobama da se vrate u kršćansku zajednicu Jehovinih svjedoka. Takve osobe mogu ponovno postati punopravni članovi naše zajednice ako prestanu kršiti biblijska načela i pokažu iskrenu želju da postupaju po Božjoj volji.

No, koliko je u društvu općenito,uobičajeno izbjegavati nekog? 

Na radnom mjestu

  • Gubitak zaposlenja
  • Ostavka
  • Osjetljivost na strogo povjerljive stvari

Kad netko dobije otkaz, često dobije i zabranu pristupa vlasništvu ili imanju firme, gubi mogućnost druženja sa bivšim radnim kolegama na imanju firme, i firma ga, u stvarnosti izbjegava.
U nekim slučajevima, to se čak odnosi na pojedince koji sami daju ostavku ili otkaz. Time se štiti kompaniju i njene djelatnike od nezadovoljnih bivših kolega željnih osvete prema bivšem poslodavcu.

Vladini djelatnici ili djelatnici firme koja posluje sa vladom zahtijeva ograničena komunikacija sa drugima, čak do stupnja izolacije. Ne smiju prenositi drugima informacije koje posjeduju. Ako se toga ne pridržavaju, mogu završiti u zatvoru ili dobiti otkaz.

Osobni odnosi

  • Ovisnosti
  • Loš utjecaj
  • Loše društvo
  • Obitelj

Kad netko prestane biti ovisnik o drogama ili alkoholu, jedna od osnovnih stvari koje mora učiniti da bi ostao čist je da se prestane družiti sa onima koji bi ga mogli navesti da se vrati svojoj ovisnosti.

Svi mi, kao pojedinci, možemo odlučiti da je netko loše društvo za nas, i možemo zbog toga u potpunosti prekinuti druženje sa tom osobom. Naše je pravo da izbjegavamo koga god hoćemo, zbog čega god hoćemo.




Neki su jednostavno štetni za život drugih i netko odluči što je manje moguće komunicirati sa njima, i držati se podalje od njih ili ih potpuno izbjegava da bi spriječio njihov štetni utjecaj na sebe.


Tijekom cijele povijesti, poznato je da su čitave obitelji odbacivale članove obitelji zbog toga što su izdali obitelj ili nekog člana obitelji. Roditelji prekinu svaki kontakt sa djecom ili djeca sa roditeljima, zbog takve izdaje ili zbog ozbiljnog razočaranja ili kršenja obiteljskih vrednota.  To se događalo i događa se tijekom cijele povijesti i bez ikakvog religioznog utjecaja. Postoji mnoštvo članaka i stručnjaka koji dijele savjete o tome koje ljude trebate izbjegavati da bi sačuvali svoj mir i sreću.


U društvu

  • Izopćenje
  • Državni neprijatelj
  • Zatvor
  • Uvjetna sloboda

Kada okolina sazna za nekog tko je počinio težak zločin, svatko tko zna za to, može se kloniti takvih osoba kao nepoželjnih za kontaktiranje sa okolinom koja ne tolerira takvo ponašanje.

U ratu se izbjegava neprijateljske vojnike i njihove pristaše zbog osobne zaštite, i zaštite obitelji i prijatelja.

Zbog toga što institucije vlasti ne mogu od cijelog društva očekivati da izbjegava kriminalce, njih se fizički izolira od ostatka društva. A zbog njihovog mentalnog zdravlja, dozvoljene su im posjete u zatvoru, ali samo pod budnim okom zatvorskih čuvara.

Kriminalcima koji su pušteni na uvjetnu slobodu nije dozvoljeno nakon posla družiti se sa drugim kriminalcima ili, u suprotnom, mogu biti vraćeni u zatvor da tamo odsluže ostatak svoje kazne. Dakle, od njih se očekuje da izbjegavaju druge kriminalce.

Štetni oblici izbjegavanja

  • Društvena netrpeljivost
  • Politička polarizacija
  • Rasizam
  • Vjersko progonstvo

Rašireni su i negativni oblici izbjegavanja koji jako štetno djeluju na živote nedužnih.

Ako npr, neke društvene grupe uzimaju za pravo da proglase nekog pojedinca, ili druge grupe, kao nepoželjne zbog njihovog društvenog statusa ; npr, djeca bogatih ne druže se sa djecom siromašnih ili kad društvena elita odbija one koje smatra manjkavima ili društveno čudnima, tretirajući ih kao izopćenike društva.

U ime nacionalizma, oni koji su privrženi nekom političkom idealu progone one koji imaju drukčije ideale, i to samo zato jer drukčije misle. Obje strane mogu biti jednako krive, ali, međusobno prebacuju krivnju jedna na drugu i mogu pribjegavati nasilnim metodama da bi uspostavile prevlast.

Neke su rase smatrale (i smatraju) druge rase manje vrijednima i vrijednima porobljavanja ili čak istrebljenja. Boja njihove kože ili sama kulturološka pozadina može ih označiti kao mete nasilja od strane onih koji mrze njihovu rasu.

Do religioznog progonstva dolazi kad jedna religija smatra da ima, od boga ili od svojih religioznih vođa danu obavezu, da fizički napada i  uklanja one sa drukčijim religioznim uvjerenjima.

Posljedice štetnih oblika izbjegavanja 

  • javna kleveta
  • Nemogućnost kupnje, prodaje ili zaposlenja
  • Mentalno progonstvo
  • Fizičko progonstvo
  • Izolacija od svijeta

Pri svakom od prethodno spomenutih oblika izbjegavanja, ljudi će konstruirati ili propagirati na razne načine sve vrste laži kako bi opravdali svoju netrpeljivost i mržnju, nimalo ne mareći za istinu.
Možda odbijaju poslovati sa drugima, možda čak vrše pritisak na druge da odbijaju poslovati sa njima, otežavajući onima koje mrze da kupuju ili prodaju, ili da ne nađu posao kako bi se brinuli za svoje obitelji.
I služit će se i mentalnim i fizičkim napadima da obore one koje mrze. .I redovito, i javno i privatno, izražavaju svoje omalovažavanje i prijezir.

Takvim oblicima izbjegavanja nastoji se usaditi strah i mržnju prema onima koje se izbjegava.  Ali, ustvari, samo kukavice ne žele živjeti ili raditi među onima koje smatraju drukčijima. Fizičkom izolacijom služe se neki da bi fizički uklonili nekog pojedinca i tako ga spriječili da dijeli svoje ideje sa drugima, ili da vrši utjecaj na druge članove neke grupe.  A to vodi do svake vrste netrpeljivosti.

Dobrobiti korisnih oblika izbjegavanja

  • Mir
  • Fizička sigurnost
  • Emocionalna sigurnost
  • Jedinstvo
  • Društveni red

Dakle, samo po sebi, izbjegavati ili biti izbjegavan, nije zlostavljanje. Time se štiti nečije pravo da izbjegava nekog, da bi živio u miru i dalje od opasnosti i netrpljivosti, umjesto da promiče takve negativne stavove.
Time se promiče ozračje fizičke i emocionalne sigurnosti za pojedince, grupe i društvo u općenitom, i time se ne krše prava onih koje se izbjegava da žive ili vjeruju u što god žele, nego je to zaštita od njihovog fizičkog ili emocionalnog nasilja ili štetnog utjecaja.

Umjesto da se izolira okolinu, time se okolini omogućuje da komunicira sa drugima na miroljubiv način, lišen progonstva i druge nepoželjne pozornosti. Time se okolini dozvoljava miroljubivo okupljanje sa istomišljenicima po svom izboru. A to promiče jedinstvo i red u društvu time što se kloni onih koji nastoje omesti taj red, i tako što se prepoznaje one koji dobrovoljno podupiru  taj red.

Onima koji ispoljavaju netoleranciju i unose nered, ne dozvoljava se da šire svoj štetni utjecaj, jer su red i kaos nespojivi. Red mora uklanjati nered da bi se održao mir ili bi to eskaliralo u kaos. Zbog toga  Jehovini Svjedoci sa ljubavlju štite svoje vjerne pripadnike i promiču mir u svojim lokalnim zajednicama, tako što izbjegavaju nepokajničke prijestupnike.

Izbjegavanje je daleko uobičajenija pojava u društvu nego što mislite

Izbjegavanje je toliko uobičajeno da je svaki živući čovjek i u prošlosti i sada, svjesno ili nesvjesno, mnogo puta, još od svog djetinjstva, izbjegavao nekoga zbog nečega. Da, čak i ti si to radio.

Svaki put kad odlučite da vam ne paše družiti se sa nekim, vi ga izbjegavate. Svaki put kad se prekinete družiti sa nekim sa kim ste nekoć bili bliski, vi ga izbjegavate. Možda se i sami sjećate kako je netko izbjegavao vas, do te mjere da više nije htio sa vama pričati, makar nakratko.

Prirodno je da svaki čovjek želi zaštititi svoju fizičku i emocionalnu dobrobit tako da izbjegava osobe koje smatra prijetnjom toj dobrobiti. Jehovini Svjedoci primjenjuju taj isti princip zbog svoje duhovne dobrobiti, ali, samo pojedinačno, prema bivšim pripadnicima. I to može rezultirati istim onakvim kajanjem, kakvo netko osjeća zato što je povrijedio svog prijatelja, koji ga zbog toga izbjegava.

Jedina razlika između izbora da se nekoga odjednom izbjegava zbog, npr doživljene nepravde, kako to radi većina ljudi, i između unaprijed definiranog plana da se izbjegava zbog nekog ozbiljnog prijestupa, kao što je to u našem sustavu, je ta da osoba koju se izbjegava točno zna što može očekivati u našem procesu i zašto. Zbog toga osoba koju se izbjegava nema se pravo žaliti ako se to dogodi, jer je unaprijed znala što bi se moglo dogoditi.

To nije ništa novo ni skriveno našim pripadnicima, zato što im to objasnimo prije nego uopće postanu naši članovi, tako da znaju što mogu očekivati. Objašnjavate li vi svoje principe izbjegavanja ljudima svaki put kad se sprijateljite sa njima?

Dakle, jasno je da izbjegavanje nije nešto što treba prezirati, bojati se ili gledati sa sumnjom, nego je dio svakog društva i svake faze života. Nema čovjeka koji nikad nikog nije izbjegavao zbog nečega. To je osnovno pravo svakog čovjeka, koje nitko normalan ne dovodi u pitanje. Jer kloniti se nekoga tko ugrožava vaš mir i sreću, ili vašu sigurnost, preduvjet je za normalan život.




više o toj temi pročitajte na:




ponedjeljak, 27. kolovoza 2018.

Jeremija 29:10 - Ima li hebrejski prefiks לְ (le) značenje “za, radi, zbog”, ili “u”?

Neki prijevodi Biblije, prevode hebrejski prefiks le sa “za, radi, zbog”, a neki sa “u”. Na ovoj poveznici možete vidjeti te primjere https://biblehub.com/jeremiah/29-10.htm. Zašto je bitno znati pravo značenje ovog stiha? Oni koji tvrde da je u ovom biblijskom stihu, značenje prefiksa le - “za, radi, zbog”, (eng “for”), zastupaju teoriju da se spomenutih 70 godina odnosi na duljinu vladavine Babilona. Sa druge strane, oni koji tvrde da, ovdje spomenuti prefiks le, znači “u” smatraju da se 70 godina odnosi na prorečenu duljinu trajanja židovskog izgnanstva “u” Babilonu. Što je istina?

Djelo, The Dictionary of Classical Hebrew, navodi 30 primjera u kojima prefiks le ima značenje “u, pri, kod” (eng. “at”). Osim toga, kao što je već spomenuto, ne samo Prijevod Novi svijet, nego i mnogi drugi, na isti način prevode hebrejski prefiks le, u Jeremiji 29:10. Što odlučuje pravo značenje prefiksa le? Na svakom mjestu gdje se u Bibliji koristi taj prefiks, kontekst je ono što određuje njegovo značenje. Npr, u Jeremiji 51:2 izraz lə-ḇā-ḇel (לְבָבֶ֛ל), znači “na Babilon”, jer ispred tog izraza, nalazi se glagol “poslati”. U dijelu stiha u Jeremiji 3:17, “... svi će se narodi skupljati u Jeruzalemu”, riječ(i) lî-rū-šā-lim - slova li na početku riječi kratica su od le + yod - imaju značenje “u (Jeruzalemu)”, a isto je i u slučaju sa izrazom lî-hū-ḏāh, u Jeremiji 40:11, gdje ukazuje na lokaciju, tj, na to da je babilonski kralj ostavio ostatak (u) Judi.
Ali, kako nam kontekst pomaže kod Jeremije 29:10? Treba li na ovom mjestu prefiks le, prevesti kao “za, radi, zbog”, ili kao “u”? Ako se prevede sa “za, radi, zbog”, nastaje zbrka i nejasnoća, jer tada broj 70 gubi svoje značenje. Jer, tad ne postoji neki posebni događaj koji bi označavao početak i kraj tog razdoblja, i time se fokus pogrešno usmjerava na vladavinu Babilona, umjesto na Židove. Iz konteksta je jasno da je fokus na izgnanstvu Židova: Stih 14: šə-ḇū-ṯə-ḵem “ zarobljeni (narod) i hiḡ-lê-ṯî “poslani u izgnanstvo” ; stih 16: bag-gō-w-lāh “u izgnanstvo” ; stih 20: kāl-hag-gō-w-lāh “svi vi, izgnanici”; stih 22: lə-ḵōl gā-lūṯ “svi izgnanici (Judini)”; stih 31: ‘al-kāl-hag-gō-w-lāh “svim izgnanicima”. I na kraju, treba ukazati na 30:3, i usporediti taj stih sa 29:10:
Jeremija 30:3: “ Jer, “evo, dolaze dani”, kaže Jehova, “kad ću skupiti zarobljeni narod svoj, Izraela i Judu”, kaže Jehova, “i vratit ću ih u zemlju koju sam dao ocima njihovim te će je opet zaposjesti.”’”
Jeremija 29:10: ““Ovako kaže Jehova: ‘Kad se navrši sedamdeset godina u Babilonu, pohodit ću vas+ i ispunit ću vam dobru riječ svoju da ću vas vratiti na ovo mjesto.’
Oba navedena biblijska stiha govore o istoj stvari. U oba stiha, nalazimo glagol šub “vratiti”, u Hiphil obliku (uzročnom obliku, prema hebrejskoj gramatici). U oba ova stiha, ukazuje se na kraj izgnanstva, izričito jasno u 30:3 :“vratiti zarobljeni narod svoj u zemlju”, i podrazumijeva se u 29:10: “vratiti vas na ovo mjesto”.
Dakle, zbog važnosti koje izraz izgnanstvo zauzima u kontekstu, prevesti u Jeremiji 29:10, prefiks le sa “u” je ispravno i čvrsto utemeljeno. Jer ukazuje na 70 godina izgnanstva Židova u Babilonu, a ne na trajanje Babilonskog carstva.

utorak, 24. srpnja 2018.

Što kaže Biblija - tko su otpadnici i koji je ispravan stav prema njima?

     Još davne, 1909, tadašnji predsjednik Društva Stražarske Kule, C.T. Russell, pisao je o onima koji su napustili put istine, i nakon toga počeli zlostavljati svoje bivše suradnike... Ukratko, rekao je da svi koji su napustili Društvo, nisu nakon toga samostalno jačali u vjeri i dobrim osobinama, nego su namjerno nastojali nanijeti štetu djelovanju Društva. Kad su već odlučili otići, umjesto da jednostavno odu i žive svojim životom,  neprestano i svom žestinom šire i pišu najgore laži o nama, čak i pod cijenu da sami sebe ponižavaju metodama kojima se koriste. (vidi wE 1.10.1909)


A što kaže Biblija?

Trebamo li očekivati da će se unutar kršćanske skupštine pojavljivati otpadnici?

  • 1. Timoteju 4:1
    • A nadahnuta objava izričito kaže da će u budućim vremenima+ neki otpasti+ od vjere, slušajući zavodljive nadahnute objave+ i učenja demona,

  • 2. Solunjanima 2:3
    • Neka vas nitko ne zavede ni na koji način, jer taj dan neće doći dok najprije ne dođe otpad+ i ne otkrije se+ čovjek bezakonja,+ sin propasti.+

Biblija nam otkriva i po kojim ćemo obilježjima prepoznati otpadnike:



  • 2. Petrova 2:1
    • No u narodu je bilo i lažnih proroka, kao što će i među vama biti lažnih učitelja.+ Oni će neprimjetno uvesti razorne sljedbe i odreći se vlasnika koji ih je kupio,+ te navući na sebe brzu propast.

  • 2. Petrova 2:3
    • I u svojoj će vas lakomosti iskorištavati lažljivim riječima.+ Ali osuda koja im je davno izrečena+ ne kasni i propast njihova ne drijema.+

Otpadnici možda kažu da vjeruju u Krista, ali, zanemaruju propovijedanje i poučavanje koje je dodijelio svojim sljedbenicima:

  • Luka 6:46
    • 46 Zašto me, dakle, zovete ‘Gospodine! Gospodine!’ a ne činite ono što govorim?+
  • Matej 28:19, 20
    • 19 Zato idite i načinite učenike+ od ljudi iz svih naroda,+ krsteći+ ih u ime Oca+ i Sina+ i svetog duha,+ 20 učeći+ ih da drže+ sve što sam vam zapovjedio!+ I evo, ja sam s vama+ u sve dane do svršetka ovoga poretka.”*+
  • Matej 24:14
    • 14 I ova dobra vijest+ o kraljevstvu+ propovijedat će se po svemu svijetu* za svjedočanstvo svim narodima,+ i tada će doći kraj.+

Oni mogu tvrditi da služe Bogu, ali, odbacuju njegove predstavnike, vidljivi dio njegove organizacije:


  • Juda 8
    • Usprkos tome, i ovi ljudi, koji se prepuštaju snovima,+ isto tako kaljaju tijelo i ne poštuju one koji nad njima imaju vlast+ i pogrdno govore o slavnima.+

  • Juda 11
    • 11 Teško njima, jer su pošli putem kojim je išao Kajin+ i radi nagrade srljali u grijeh kao Bileam+ i izginuli zbog buntovnih riječi+ kao Korah!+
  • 4. Mojsijeva 16:1-3
    • 16 Korah,+ sin Ishara,+ sina Kehata,+ sina Levijeva,+ pobunio se s Datanom+ i Abiramom,+ sinovima Elijabovim,+ te Onom, sinom Peletovim — potomcima Rubenovim.+ I oni su ustali na Mojsija zajedno s dvije stotine i pedeset ljudi između sinova Izraelovih, poglavara zajednice, koje se pozivalo na skupštinu i koji su bili ljudi na glasu. Skupili su se protiv+ Mojsija i Arona, govoreći im: “Dosta je bilo! Jer sva je zajednica sveta,+ svi u njoj, i Jehova je među njima.+ Zašto se onda uzvisujete nad zajednicom Jehovinom?”+

  • 11 Zato ste se ti i sva tvoja družina skupili protiv Jehove.+ Jer što je Aron da protiv njega gunđate?”+
  • 19 Kad je Korah skupio protiv njih svu zajednicu+ na ulazu u šator sastanka, svoj se zajednici pokazala slava Jehovina.+
    20 I Jehova je rekao Mojsiju i Aronu: 21 “Odvojite se+ od te zajednice da ih odmah pobijem!”+

Ne samo da napuštaju istinsku vjeru, već i "tuku" svoje bivše suradnike, koristeći javnu kritiku, šire lažne i izvrnute informacije, itd, samo da ometaju njihov rad; napori tih otpadnika posvećeni su uništenju, a ne izgradnji:

  • Matej 24:45-51
    • 45 Tko je dakle vjerni i razboriti rob+ kojeg je gospodar njegov postavio nad slugama svojim, da im daje hranu u pravo vrijeme?+ 46 Sretan+ je taj rob ako ga gospodar njegov, kada dođe, nađe da tako radi! 47 Zaista, kažem vam, postavit će ga nad svom imovinom svojom.+
      48 No ako bi taj rob bio zao i rekao u srcu svojemu:+ ‘Gospodar moj kasni’,+49 pa bi počeo tući druge robove te jesti i piti s pijanicama, 50 gospodar tog roba doći će u dan kad to ne očekuje i u čas+ kad ne sluti 51 i najstrože će ga kazniti+ i odrediti mu mjesto među licemjerima. Ondje će plakati i škrgutati zubima.+
  • 2. Timoteju 2:16-18
    • 16 A izbjegavaj isprazne razgovore koji skvrne što je sveto,+ jer će oni koji tako govore sve više tonuti u bezbožnost+ 17 i njihova će se riječ širiti kao gangrena.+ Među njima su Himenej i Filet.+ 18 Ti su ljudi odstupili od istine,+ govoreći da je uskrsnuće već bilo,+ te nekima potkopavaju vjeru.+
Da li bi vjerni kršćani trebali izražavati dobrodošlicu otpadnicima, bilo osobno, bilo da čitaju njihovu literaturu:

  • 2. Ivanova 9, 10
    • Tko god ide predaleko+ i ne ostaje+ u Kristovom učenju, nema Boga.+Tko ostaje u tom učenju, taj ima i Oca i Sina.+ 10 Ako tko dođe k vama, a ne donosi to učenje, ne primajte ga u svoj dom+ niti ga pozdravljajte!+
  • Rimljanima 16:17, 18
    • 17 Molim vas, braćo, budite na oprezu zbog onih koji stvaraju podjele+ i navode druge da se spotiču u vjeri, protivno učenju+ kojem ste poučeni, i klonite ih se!+ 18 Jer takvi ne robuju našem Gospodinu Kristu, nego željama svojega tijela,*+ te slatkim i laskavim riječima+ zavode srca bezazlenih.

JE LI štetno, zbog osobne znatiželje istraživati razmišljanja otpadnika:

  • Izaija 32:6
    • jer će bezumnik govoriti bezumno+ i srce će njegovo zlo smišljati,+ da otpad učini+ i da govori laži o Jehovi, da gladnoga ostavi prazna želuca*+ i da žednoga ostavi bez pića. (usporedi Izaiju 65:13, 14)


Koliko je otpadništvo ozbiljan grijeh:


  • 2. Petrova 2:1
    • No u narodu je bilo i lažnih proroka, kao što će i među vama biti lažnih učitelja.+ Oni će neprimjetno uvesti razorne sljedbe i odreći se vlasnika koji ih je kupio,+ te navući na sebe brzu propast.
  • Job 13:16
    • 16 ...jer otpadnik pred njega ne može doći.+
  • Hebrejima 6:4-6
    • Jer one koji su jednom prosvijetljeni+ i okusili su nebeski dar+ i primili sveti duh+ i okusili+ vrsnu riječ Božju i sile poretka* koji dolazi,+ a potom su otpali,+ nije moguće opet dovesti do pokajanja,+ jer sami ponovno na stup pribijaju* Sina Božjeg i izvrgavaju ga ruglu.+


OTPADNIŠTVO - formalno istupanje ili napuštanje, odricanje neke religije, posebno, iz bezvrijednih motiva. U tehničkom smislu, onako kako ga ponekad bez pogrdnog prizvuka koriste sociolozi, ovaj izraz ukazuje na odricanje i kritiziranje, ili protivljenje bivšoj religiji. Osoba koja djeluje otpadnički, je otpadnik, ili netko tko širi otpad.  Riječ je izvedena iz grč. αποστασία (apostasia), i znači - dezerterstvo, pobuna. 

Bryan R. Wilson, koji je bio profesor sociologije na Oxfordu, napisao je da otpadnici od novih religioznih pokreta, uglavnom, traže opravdanje za sebe, nastoje "oblikovati" svoju prošlost i pronaći izgovore za svoju nekadašnu vjersku pripadnost, tako što optužuju svoje nekadašnje, najbliže suradnike. Wilson također osporava pouzdanost svjedočenja otpadnika, za koje kaže da ih njihova osobna povijest uvijek predisponira kao one koji su, navodno, prijevarom, manipulacijom ili prisilom, pristali biti angažirani u skupinu, koju sad osuđuju. I zato je opravdana sumnja, da djeluju iz osobne motivacije - da nađu izgovore za sebe, i da ponovno steknu samopoštovanje, tako što se prikazuju žrtvama, a kasnije kao otkupljeni križari."

Lonnie D. Kliever, redoviti  profesor religijskih studija na južnom metodističkom sveučilištu, piše:

"Nemojmo zanijekati da ti  uporn iprotivnici novih religija, u javnosti, na akademijama i sudovima prezentiraju iskrivljenu sliku tih religija, na temelju svoje dostupnosti i žudnje da svjedoče protiv svojih bivših vjerskih suradnika i aktivnosti. Ti otpadnici uvijek djeluju po scenariju, po kojem opravdavaju sebe, tako što odgovornost za svoje postupke prebacuju na bivšu vjersku zajednicu. Ustvari, različiti scenariji "ispiranja mozga" koji se tako često prišivaju novim vjerskim pokretima, većinom su od strane socijalnih i religioznih znastvenika odbačeni, kao ništa više nego proračunati napori da se, u očima vladinih službi i javnog mijenja, diskreditiraju uvjerenja i prakse nekonvencionalnih religija. Čak se i svjedočanstva dobrovoljnih odmetnika, koji nisu tako javno usmjereni protiv bivše religije, treba uzeti sa dozom opreza, jer i oni tumače svoje prošlo vjersko iskustvo u svjetlu sadašnjih nastojanja da ponovno uspostave vlastiti identitet i samopoštovanje. Ukratko, otpadnici od novih religija, ne zadovoljavaju standarde osobne objektivnosti, stručne kompetencije." (pročitajte više na The RELIABILITY of APOSTATE TESTIMONY ABOUT NEW RELIGIOUS MOVEMENTS)

Vjerski učenjaci rutinski su otkrili da svjedočanstva i javni iskazi otpadnika nisu pouzdani.
 U svojoj knjizi, "Politika religijskog otpadništva: uloga apostola u preobrazbi religijskog pokreta", prof. David Bromley, sa Odsjeka za sociologiju i antropologiju Sveučilišta Commonwealth, Virginia, objasnio je kako pojedinci koji odluče napustiti vjeru koju su odabrali, moraju postati prema njoj kritični, kako bi opravdali svoj odlazak. Time sebi otvaraju vrata, kako bi se regrutirali i koristili neku drugu organizaciju koja nastoji iskoristiti njihovo svjedočanstvo protiv njihove bivše religije. Međutim, nepristani mogu sa pravom postaviti pitanje: "Ako je ta grupa takvo zlo kao što on sada tvrdi, zašto je uopće pristao biti dio toga?" U svom procesu objašnjavanja kako je on sam bio zaveden i kako bi potkrijepio svoje najgore strahove o toj bivšoj religiji, otpadnik će najčešće naslikati karikaturu bivše zajednice, koja je odraz većinom njegove sadašnje uloge kao otpadnika, a daleko manje odražava njegovo stvarno iskustvo sa tom grupom."

John Gordon Melton, američki je vjerski učenjak, koji je osnovao Institut za proučavanja religije u Americi, i trenutno je stručnjak za istraživanje religije i novih vjerskih pokreta, na Odjelu za religijske studije na Kalifornijskom sveučilištu u Santa Barbari. Dok je svjedočio kao vještak u tužbama, rekao je da se prilikom istražnih radnji ne treba oslanjati samo na neprovjereno svjedočenje bivših članova, jer neprijateljski nastrojeni bivši članovi uvijek će zasjeniti istinu i zaokupiti se proporcionalno manjim incidentima, i pokušati ih prikazati kao velike incidente. Melton slijedi i argumentaciju L. Cartera i D. Bromleya, i tvrdi, da je, kao rezultat ove studije, (psihološki) tretman (prisilni ili dobrovoljni) bivših članova, u velikoj većini slučajeva, prestao važiti, i da (zapaženi) nedostatak široko rasprostranjene potrebe za psihološkom pomoći bivših članova novih religija, je samo po sebi najsnažniji dokaz za odbacivanje prijašnjih prijevarnih osuda novih religija kao uzroka psihološke traume.



ZAKLJUČAK:

"Apostol u zadnja dva stiha ovog poglavlja (2.Pet. 2:20-22) dokazuje da je stanje otpadništva gore od neznanja, jer je to osuda puta pravednosti, o kojem su imali neko znanje, i imali neku naklonost prema tom putu. Nakon toga, počinju izjavljivati da su pronašli neku nepravdu na putu pravednosti i neke laži u riječima istine. I sada donose loš i zao izvještaj o dobrom Božjem putu. I zato, takva lažna optužba protiv puta istine, nužno mora biti izložena najtežoj osudi. Nevolja takvih dezertera Krista i njegovog evanđelja je daleko neizbježnija i nepodnošljivija nego ona od drugih prijestupnika." (Matthew Henry Study Bible-KJV)






  • 2. Petrova 2:20-22
    • 20 Zaista, ako se, nakon što su upoznali* Gospodina i Spasitelja Isusa Krista i tako umaknuli prljavštinama svijeta,+ ponovno u sve to upuste i to ih nadvlada,+ ovo im je posljednje gore od prvoga.+ 21 Jer bilo bi im bolje da nisu ni upoznali put pravednosti+ nego da se, nakon što su ga upoznali,*odvrate od svete zapovijedi koja im je predana.+ 22 Događa im se ono što kaže istinita poslovica: “Pas+ se vraća na bljuvotinu svoju i okupana svinja da se valja u blatu.”+